许多被放生的乌龟死在了灵隐寺旁边。 这是发布的错吗？ 工作人员呼吁“请停止放生”有什么道理吗？
我说的是大多数人没有意识到的事情，这是我小时候亲眼所见的事情。
我小时候住在农村，其中一户人家养了很多猫，因为家里很喜欢猫，而且农村没有兽医给猫绝育，所以才让猫繁殖，而这家人也悉心照料刚出生的猫咪。 他们施舍，每人施予食物，让他们自由生长。
按理说，那家比别人家的小猫刚出生就扔进粪坑的人还好。 然而，他们家的猫经常死去，不是吃农药就是突发疾病。 这是什么？
（本文图片均来自网络）
很长一段时间，我都想不通为什么，后来我明白了一个道理，人口也是有密度的。 一个固定大小的池塘只能容纳这么多鱼。 如果鱼太多，食物就会不够。 有些鱼会饿死，或者因为鱼群密集而生病而死。 这类似于村里养猫的家庭。 ，猫总是死于同样的原因。
我们都说这个世界有生有死，但是只有真正和死有过亲密接触，你才会知道这句话的含义。 生活空间是无形的，但框架是真实存在的。 至于那家的猫，虽然总能听到猫离开的声音，但他们家猫的总数似乎固定在一个大概的数量上，不会太少，但也不会超过这个数量。 我认为这就是平衡。
生活的平衡，这句话可能不太好理解，但是我们想想四时，为什么会有春天的温暖，秋天的凉爽？ 夏有酷暑，冬有严寒，何以有昼夜？ 月亮为什么会阴晴圆缺？
其实古人说的真好，三生万物。 这个世界唯一不变的就是变化本身。 即使你在看我的文字，上面的故事也变成了你之前看过的文字大量放生乌龟死亡，而我接下来要打的文字就是你想看的后续文字。 时间让一切连贯，时间也赋予生命空间。
为什么放灵隐寺的乌龟总是死？ 有可能是数量太多，也有可能是买来的乌龟不能适应环境。 不知道有多少人尝试过走古香道。 这是古代杭州人去灵隐寺礼佛的一条路。 大部分游客可能会打车或坐公交车到灵隐去看看。 看看那边的风景，游览到此结束。
我曾经骑自行车从西湖到灵隐。 骑自行车和我开车最大的区别就是我能感觉到路的坡度。 我在想，难怪人们总说“上灵隐”，因为它真的就在山上。
不过时过境迁，后来我们看到的灵隐就像是在大山里，但现在已经没有了在大山里的感觉了，因为交通太方便了，很容易就到了。 所谓的信仰，也仿佛在这里唾手可得。 .
有朋友问我参加打坐后的感受是什么。 沉寂十日的传说，给了他无数的想象，他也想试一试，看看能有什么体会。 但是当他问的时候，我并没有直接告诉他答案。
就像我们去灵隐寺，到那里很方便，但灵隐能不能走近你的心，并不是以我们是否去过灵隐寺来判断的。
名胜古迹总是在远方，人们追逐的是名胜古迹。 如果说出名的不是灵隐，而是别的什么，比如净慈寺，那我想西湖边上的净慈寺可能就是后来的引路人。
然而，人们赋予这个名字新的内容。 人们一听到灵隐，就会下意识地匹配印象中对灵隐的印象。 这就是我们所说的灵隐，也就是我们所说的解脱。
放生的源头大多是从市场上购买的，但实际上为了所谓的欲望，很多东西的自然产量是不够人们消费的，所以龟鱼虾蟹都是养殖的。
如果把一只吃得很好的乌龟放到自然环境中，就像把人放到非洲大草原上和动物一起生存一样。 不管是好是坏，也许那些被“释放”二字迷住的人想都不会想。
这群人看似善良，实际上他们的行为都是功利的。 他们去寺庙是为了寻求所谓的内心平静，而不是为了一心一意地拜佛。 说实话，对于他们来说，信仰只是一个借口，一个安心过好日子的借口。
不是信仰需要他，而是他需要信仰。 所以对于这样的人，你呼吁不要放生，他会觉得你多管闲事。 有些事情没有意义，因为大多数人都有自己的看法。 一个人的意识和价值观，其实就是一个人“果”的体现。
至于那些被放生的死龟，或许它们的宿命本来就是摆在餐桌上的，只是换了一个场合死去，它们的宿命就已经注定了。 当我们哀悼他们的逝去时，我们会为桌上的食物感到难过吗？
毕竟，那些劝别人放生的人，并不是真的好心，只是想减轻自己的工作量而已。 世间万物皆有因果关系。 如果说以前我能与人讲道理，那么后来，我似乎明白了“天有情天必老”的道理。
灵隐真是个好地方，但我说的不是景区，也不是人山人海的景区，而是周边的自然风光，群山环抱的千年传说，以及山上俯瞰人间的平凡人间山民。
如果你有幸去到灵隐，不妨试试这个角度，或许你会明白，信仰不是靠别人来救你大量放生乌龟死亡，而是通过自己的思考。
